成實論

是老死，若言是人老死；若外道言身即是

神，若言身異神異，是事義一而名異。若言

身即是神，身異神異，是非梵行者。若遮是

人老死即說無我，若遮是老死即破老死

乃至無明，故知第一義中無老死等；言生緣

老死，皆以世諦故說，是名中道。又《羅陀經》

中說，佛語羅陀：色散壞破裂令滅不現，乃

至識亦如是。如石壁等，以不實故可令

不現。諸陰不現，亦以第一義無故。隨諸陰

相在，則我心不畢竟斷，以因緣不滅故。如

樹雖剪伐焚燒乃至灰炭，樹想猶隨；若此

灰炭風吹水漂，樹想乃滅。如是若破裂散壞

滅五陰相，爾時乃名空相具足。又如經說：

羅陀！汝破裂散壞分析眾生令不現在。是

經中說五陰無常眾生空無，先經中說五陰

散滅是為法空。

131邊見品邊見品第一百三十一

若說諸法或斷或常，是名邊見。有論師言，

若人說我若斷若常，是名邊見，非一切法。

所以者何？現見外物有斷滅故。經中說：有

見名常，無見名斷。又身即是神，名為斷見。

身異神異，是名常見。又死後不作名曰斷

見，死後還作名為常見。死後亦作亦不作，是

中所有作者名常，所不作者名斷。非作

非不作亦如是。問曰：是第四不應名見。

答曰：是人於世諦中亦無人法，故名為見。

常無常邊無邊等四句亦如是。又經中說：六

觸入盡滅，有異餘即為常，無異餘即名

斷。又若見我先作，後當更作，是名常見；