成實論

有分者，亦說有數量等求那，亦說總相別相

及集，亦說世性等無物為有。如是等因緣

生顛倒心，皆名邪見。於此邪見中別四種

見，餘殘重者皆名邪見。問曰：是邪見云何

斷？答曰：經中佛說，正見能消邪見。問曰：

正見云何生？答曰：若見聞比知正決定故，則

正見生。又善修正定則正見生，如經說：攝

心能如實知，非散心也。問曰：是邪見有何

等過？答曰：一切過咎及諸衰惱皆由邪見。

此人謂無罪福及善惡業報，故現在無諸

好事，況未來世。如是破善惡人，名斷善根，

決定當墮阿鼻地獄。如阿毘曇六足中說，

殺是人罪，輕殺虫蟻。又此邪見人污染世

間，為多減損眾生故生，如毒樹生為惱

害故。又此人所起身口意業皆為惡報，如

經中說：邪見人所起身口意業欲瞋思念

皆為惡報，如種苦瓠、拘賒毒枝必害蔓

陀樹種，是中所有地種水火風種皆為苦味，

以種苦故。如是邪見人諸餘心心數法，以

邪見故皆得惡報，是故此人雖有施等

終無好果，以先為邪見心所壞故。是人所

作不善皆是增上，以久集惡心故。又以

戒法故能制非法，是人無善惡故無所

禁忌，深為放逸行不善法，定破慚愧二種

白法，與畜生無異。又若人言無善惡，是人

心中常懷不善。又是人無有能受善法因

緣。所以者何？是人不能親近善人、不聞

善法，惡心易起、善心難生，以易起惡故無

善因緣，如是漸積則斷善根。又此邪見