成實論

名上分。是五結，於學心中說，不為凡夫。

問曰：掉戲何故於色無色界說名為結，欲

界中不說耶？答曰：彼中無麁煩惱，故掉戲

明了。又此掉戲於壞定有力，故說為結，斷

此上分則得解脫。有人色無色中生解脫

想，為遮此故，說有上結。五慳者，住處慳、家

慳、施慳、稱讚慳、法慳。住處慳者，獨我住此，不

用餘人。家慳者，獨我入出此家，不用餘

人，設有餘人，我於中勝。施慳者，我於此

中獨得布施，勿與餘人；設有餘人，勿令

過我。稱讚慳者，獨稱讚我，勿讚餘人；

設讚餘人，亦勿令勝我。法慳者，獨我知

十二部經義，又知深義祕而不說。問曰：

是五慳有何等過？答曰：是住處等多人共

有，是人既捨自家，於共有中更生慳悋，

是弊煩惱。又此人於解脫中終無有分。所

以者何？是人於共有法尚不能捨，何況能

捨自五陰耶？又此人墮餓鬼等諸惡處生。

又此人以利養覆心，則生憍慢輕餘善人，

故墮地獄。又壞他施故，若得人身則為

貧窮。又以慳心斷施者功德、受者施物，故

得重罪。若慳悋法得盲等罪，所謂生盲及

多惡中生，不得自在，退失聖胎，三世十

方諸佛怨賊，往來生死常為愚癡，善人遠

離，離善人故無惡不起。惡名三種，惡惡、大

惡、惡中。惡惡名殺盜等。大惡名自殺亦教

人殺、自慳亦教人慳。惡中惡名自悋法亦

教人悋法，是人悋法令多人墮惡，亦是滅

佛法道。如經中說：住處慳有五過，未來善