成實論

使而使眾生。何以知之？若眾生未斷此使

則此使使，若斷則不復使。若法中使，法常有

故，使應常使，常不應斷。又非眾生數亦應

有使，若然者，若以人使故壁等有使，以

人識故，壁等亦應有識，是事實無。然則無

阿羅漢，餘人使故有使。問曰：是使未斷則

使，斷則不使。答曰：二種使使，一緣使、二相

應使。是使若斷若不斷，即是緣及相應，何故

說斷則不使？若爾，更應說第三使相，以不

可說故當知無也。又使能緣異地而不

使，故知但眾生中使，非法中也。問曰：二

種使使，一緣使、二相應使。是眾生諸使非緣

非相應，云何當使？答曰：是事先答，諸使因

法生而使眾生，如阿毘曇身中說欲界眾生

幾使使等。若不使眾生，云何有如是問？

問曰：若使使眾生，經中說樂受中貪使，此

則相違。答曰：是不盡語，應言樂受中生貪

而使眾生。問曰：是貪亦因色等生，此中何

故但說因樂受生？答曰：以憶想分別歡喜

等故貪生，非但從色等生。問曰：因苦受

亦生貪，如說樂者不求、苦者多求。何故但

說從樂受生？答曰：不以苦受故貪生，是

人為苦所惱，故於樂受中生貪。問曰：不苦

不樂受中亦貪使使，何故但說樂受中耶？答

曰：是人以不苦不樂受為樂故貪生，故說

樂受中貪使。以此三受中三煩惱使，故但說

三。

136雜煩惱品雜煩惱品第一百三十六

問曰：經中說三漏，欲漏、有漏、無明漏。何者