成實論

穀等。心亦如是，為疑根所壞，於邪事中

尚不能定，況能正定。又佛說：疑名闇聚，闇

聚三種，過去闇聚、未來闇聚、現在闇聚。此闇

聚是諸我見生處。又此人設得定心則是邪

定，若離佛法則無能為說正定者。又多眾

生懷疑至死，如說阿咤伽等五通仙人亦

抱疑而死。又此疑者，若為施等福德，或無

果報或少得報。所以者何？是諸福業皆從心

起，是人心常為疑所濁，故無善福。又經中

說：疑心布施，於邊地受報。所以者何？是多

疑者不能一心隨時手與、不能種種生恭

敬心，故於邊地受少果報，如波耶綏等小

王。問曰：無此疑也。所以者何？疑名心數

法，諸心數法念念生滅，若是非疑、若非亦非

疑，一心不得有是有非，故知無也。答曰：

我不說念念中有疑，不決定心相續名疑。

爾時心不決了是杌是人，是相續心以不

信故濁，亦以邪見故不信，疑時或有或無。

是不信二種，一從疑生、二從邪見生，從疑

生則輕，從邪見生則重。信亦二種，一從正

見生、二從聞生，從正見生信則堅固，從

聞生者不能如是。

130身見品身見品第一百三十

五陰中我心名為身見，實無我故說緣五

陰。五陰名身，於中生見名為身見。於無我

中而取我相，故名為見。問曰：於五陰中

作我名字有何咎耶？如瓶等物各自有

相，是中無過，我亦如是。又若說離陰

有我，是應有咎。答曰：雖不離陰說我，