成實論

不分別亦有緣識住故者，亦以未斷使

故。汝言身見與使俱斷者，汝以纏為心相

應，未生時亦斷，使亦如是，雖聖道時無亦

名為斷，以得相違法故。汝言道與煩惱

不一時者，亦以未斷故說言有。汝言凡夫

學人若在善無記心應是阿羅漢者，阿羅

漢已斷，此人未斷故。如人不受斷肉法，雖

不食肉，不名斷肉。又有無明邪念邪思惟

等故，所未斷煩惱則生；阿羅漢無此因故，

不同餘人。又汝言得纏使則熾盛，是事不

然，諸煩惱以下中上法故熾盛，非得纏故。

汝言人在善無記心名有使者，亦以未斷

故名有使。以是等緣，故知貪等諸使非不

相應。八邪道，邪見乃至邪定。以不如實知

顛倒見，故名為邪見乃至邪定。問曰：正命邪

命不離身口業，何故別說？答曰：邪命出家

人所難斷，是故別說。邪命者，以諂誑等五

法能得利養，故曰邪命。取要言之，諸出家

人所不應作資生之業，謂王使、販賣、活病

等業，及所不應取眾生錢穀等，若取皆名

邪命。又比尼所制，以此自活皆名邪命。如

經中說：優婆塞不應五種販賣。問曰：何以

濟命？答曰：如法乞求以此活命，不應邪命。

所以者何？以心不淨毀壞善法，不任修道

故。又行道者應作是念：入佛法中為行

道故，不為活命，是故樂善法者應行淨

命。又比丘應住比丘法中，若行邪命非比

丘法。

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