成實論

貪著小利。七使。問曰：諸煩惱何故名使？答

曰：生死相續中常隨眾生，故名為使。猶如

乳母常隨小兒，如瘧病未脫，如負債日息，

如鼠毒未除，如熱鐵黑相，如穀子牙，如

自要奴券，如斷事證人，如智慧漸積，如業

常集，如焰常續，如是次第相續增長，故名

為使。問曰：是使為心相應、為不相應？答曰：

心相應。所以者何？所說貪等使相，是諸使相

與喜相應，若喜心不相應，是事不然。是喜

若在樂受中名為貪使。又貪名染著，心不

相應中無染著義，故知諸使與心相應。問

曰：不然，諸使非心相應。所以者何？經中說：

小兒婬心尚無，況能婬欲。亦為欲使所使。

又說不思不分別，亦有緣識住故。又經中

說：身見斷時諸使俱斷。又聖道煩惱不得

一時。是故聖道生，心不相應使斷。若不爾者，

聖道何所斷耶？又若無心不相應使，凡夫學

人若在善心無記心時，便應是阿羅漢。又使

為纏因，從使生纏，得纏則使熾盛，故知

諸使非心相應。又若人在善無記心亦名

有使，若無心不相應使者，何故名有使耶？

故知諸使非心相應。答曰：不然。汝言小兒

無欲亦有貪使，是事不然，小兒未得除貪

藥，故貪欲未斷，故為貪使使。如鬼病人

雖不發時，亦名鬼病人。所以者何？以其未

得呪術藥草斷病法故。亦如四日瘧病雖

二日不發，亦名瘧病人。亦如鼠毒未差除，

故雷聲則發。如是於何心中未得除使藥，

故名為不斷。餘問亦以總答。汝言不思