成實論

我先不作，後不更作，是為斷見。又《邪見經》

說：人身七分，地、水、火、風、苦、樂、壽命。若其死時，

四大歸本，根歸虛空。又說：以刀輪害眾

生，積為肉聚無殺生罪，是名斷見。及《梵網

經》中說斷見相，若言有後世，作者即是受

者，是名常見。問曰：斷常見云何生？答曰：隨

以何因緣說，死後還作是因緣，故生常邊

見。隨以何因緣說，死後不作是因緣，故

生斷滅見。問曰：此見云何斷？答曰：正修習

空則無我見，我見無故則無二邊。如《炎摩

伽經》中說：若一一陰非人，和合陰亦非人，

離陰亦非人。現在如是不可得，云何當說

阿羅漢死後不作？故知人不可得。人不可得

故，我見及斷常見亦無。又見諸法從眾緣

生，則無二邊。又如說：見世間集則滅無

見，見世間滅則滅有見。又行中道故則滅

二邊。所以者何？見諸法相續生則滅斷見，

見念念滅則滅常見。又說：五陰非即是

人，亦不離陰是人，故知非常非斷。能得

異身故不得為一，俱是眾生故不得為

異。又五陰相續故，有眾生生死，是中不得

言即，以是相續異故，亦不得言異，以相

續中可說一故。又從此陰彼陰異故不

得言常，從自相續因緣力生故不得言

斷。

132邪見品邪見品第一百三十二

若實有法而生無心，是名邪見，如言無四

諦、三寶等。經中說邪見，謂無施無祠無燒、

無善無惡無善惡業報、無今世無後世、