成實論

如實決定，故名第一義有。又行者生真實

智，一切有為皆悉空無，故知滅是第一義

有。問曰：汝說見五陰中無眾生。因何五陰

說名眾生？為有漏、為無漏？答曰：亦有漏亦

無漏。問曰：經中說，若見眾生，皆是見五受

陰。答曰：無漏法亦在眾生數，不在非眾生

數木石等中，故知亦因無漏諸陰名為眾

生。又若聖人在無漏心，爾時亦名有心眾

生，故無漏心亦名眾生。一切諸陰皆名受

陰，從受生故。問曰：云何知皆從受生？答曰：

無漏法皆從布施持戒修定等業心中生，無

則不生。如經中說：為無明所覆、愛結所

繫，故愚夫得此身，智者亦如是。身即受陰。

問曰：若一切陰皆名受陰，漏無漏陰有何

差別？答曰：一切諸陰從受生，故皆名受陰。

但不受後身，故名無漏。是名差別。陰與受

陰俱從受生，故曰受陰，是故此經不相違

背。是二行皆緣無所有，若色等法空及體

性滅皆是無所有。問曰：此二皆緣五陰。經

中說：見色空無我、見受想行識空無我。答

曰：因諸陰見空無我。所以者何？於眾生因

緣中見眾生空，亦見色等法滅。問曰：是

則俱緣。若行者念諸陰及空，即名緣陰及

無所有。答曰：行者於眾生因緣中不見眾

生，故即生空心，然後見空。又於五陰滅中，

不見色體性、受想行識體性。故知此二皆無

所有緣。

193見智品見智品第一百九十三

問曰：正見、正智有何差別？答曰：即是一體，