成實論

通達語義是名思慧，生歡喜等名為修慧。

又經中言：佛所說法三時善等。善男子若長

若幼聞法生念，在家憒鬧出家閑靜，若不

出家則不能淨修善法，即捨所有親屬財

物，出家持戒守護諸根，威儀詳審獨處思

惟，遠離五蓋得初禪等乃至漏盡。於此

中長幼聞法是名聞慧，念在家憒鬧出家

閑靜是名思慧，遠離五蓋乃至漏盡是名

修慧。又經中說：二因緣故能生正見，從他

聞法、自正憶念。從他聞法名聞慧，自正憶

念名思慧，能生正見名修慧。又偈中說：當

習近善人、聽受正法、樂於獨處、調伏其心。

是中習近善人聽受正法是名聞慧，樂於

獨處是名思慧，調伏其心是名修慧。又佛

教諸比丘：汝所說時當說四諦，所思惟時

當思四諦。是中若說四諦名聞慧，思惟四

諦名思慧，得四諦名修慧。如是等處處經

中佛說三慧。問曰：是三慧，幾欲界、幾色界、幾

無色界？答曰：欲色界一切。如手居士生

無熱天，彼中說法。若人說法必思其義，故

知色界亦有思慧。無色界中唯有修慧。問

曰：有人言，欲界無修慧、色界無思慧。是事

云何？答曰：何因緣故欲界無修慧？問曰：以

欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不

現在前。答曰：佛法中無有此語，以欲界道

不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前。

又說以欲界道能破煩惱。何者？欲界有不

淨觀等。如經中說：善修不淨觀能破貪欲，

慈等亦爾。問曰：是欲界不淨觀等不能永