成實論

若言此見此非見、皆自憶想分別說。問曰：

經中說知者見者則得漏盡。有何差別？答

曰：若智初破假名名為知，入法位已則名

為見。始觀名知，達了名見。有如是法深

淺等別。

194三慧品三慧品第一百九十四

三慧，聞慧、思慧、修慧。從修多羅等十二部經

中生，名為聞慧。以此能生無漏聖慧，故名

為慧。如經中說：羅睺羅比丘今能成就得

解脫慧。雖聞違陀等世俗經典，以不能

生無漏慧故不名聞慧。若能思量諸經中

義，是名思慧，如說：行者聞法思惟義趣。又

說：行者聞法思惟義已當隨順行。若能現

前知見，是名修慧，如說：行者於定心中見

五陰生滅。如諸經中說：汝等比丘修習禪

定，當得如實現前知見。又《七正智經》中說：

若比丘知法名聞慧，知義名思慧，知時等

名修慧。又如羅睺羅讀誦五受陰部等名

聞慧，獨處思義名思慧，後得道時名修慧。

又經中說三種器杖，聞杖、離杖、慧杖。聞杖名

聞慧，離杖名思慧，慧杖名修慧。又經中說

聞法五利，未聞則聞、已聞明了、斷疑、正見、

以慧通達甚深義趣。未聞則聞已聞明了是

名聞慧，斷疑正見是名思慧，以慧通達是

名修慧。又聞法利中說，行者以耳聽法、以

口誦習是名聞慧，以意思量是名思慧，以

見通達是名修慧。又四須陀洹分中，聞正

法名聞慧，正憶念名思慧，隨法行名修慧。

又五解脫門中，從所尊聞法是名聞慧，