成實論

然，佛以宿命能知無色。他心智亦如是，知

有何咎耶？問曰：云何知他心？答曰：於緣

中知。若心行色，名緣色心，如是等。問曰：若

爾，則他心智緣一切法。答曰：如是，若不知

緣，云何知心？如經中說：我知汝心如是

如是。即是緣色等。知他心三種，一相知、二

報得、三修得。相知者，如以鴦伽呪等故知。

報得者，如鬼神等。修得者，謂禪定力得他

心智，此六通中說。修得者，若憶過去世中諸

陰，名宿命智。問曰：為憶何陰？答曰：憶自

陰、他陰及非眾生陰，唯不能憶勝者諸陰，

能憶勝者戒等諸法。何以知之？如舍利弗

答世尊言：我雖不知去來佛心，能知其

法。又淨居天知佛心，故來白佛言：如是。世

尊！過去諸佛威儀亦爾。問曰：解宿命中何故

說共相共性？答曰：憶念明了故，如是說相

名字，如某人等。又以識事故名為相，性名

種族，如言此是汝家、此是汝性。相性合說，

故知見明了。問曰：何故為明了憶？答曰：過

去法盡滅無相而能得知，此為奇特。有人

以思量相知，不能明了，謂佛弟子亦復如

是，是故性相合說。有人用宿命智，或以有

道思慧知過去世，如行緣識。此二種中思

慧為勝。所以者何？是人雖知八萬大劫，

無此思慧故生邪見，謂從此來名為生死，

過此更無；有道思慧終無此心。有人言，此

智次第憶念過去。是事不然，若念念次第

憶，一劫中事尚難知盡，況無量劫。問曰：經

中何故說，我於九十一劫已來，未見布施