成實論

斷煩惱。答曰：色界不淨觀等亦不能畢竟

斷諸煩惱。問曰：以麁重不適等行能斷煩

惱，非不淨等。答曰：無有經說麁等能斷煩

惱，不淨等不能。經中說：以不淨等能斷煩

惱。又麁等有何勢力能斷煩惱，而不淨等

不能？又若欲界有麁等行，應以此行斷諸

煩惱。若無，應說因緣，何故有不淨等而無

麁等？若有而不斷煩惱，色界雖有亦不應

能斷。是亦應說因緣，何故欲界不能而色

界能？問曰：欲界雖有麁等而不能斷諸煩

惱，以是散亂界故，散亂心者無所能斷。如

經中說：攝心是道，散亂心非道。答曰：應說

因緣，何故欲界名散亂界耶？是中有不淨觀

等，若是散亂界，云何能觀骨等異相？又色界

攝心有何異相而欲界無？問曰：以色界道

能得離欲，於此間死生色界中如榍出

榍。答曰：何名離欲？問曰：斷煩惱名離欲，

以色界道能斷煩惱，非欲界也。答曰：諸外

道斷結還起還生欲界，是故凡夫不名斷

結。若斷已更生，則無漏斷結亦應更生，是

事不可。又經中說：斷三結已能斷三毒。凡

夫不能斷三結，故無得離欲。又凡夫常有

我等心，故無有能斷身見等。若凡夫能離

欲者，一切煩惱皆不應有。所以者何？一切

煩惱皆眾緣成。如經中說：從眾緣成我。若

此凡夫於欲界五陰不起身見，復未得上

界諸陰，然則應無身見；有如此過，如是

煩惱應當永盡，此凡夫應是羅漢。而實不

得煩惱都盡，如經中說：聞大雷音二人不