成實論

然，天眼由光明成，慧不如是。問曰：經中

說，修光明相能成知見，知見即是天眼。答

曰：不然，亦說天耳，不以慧性名之為耳，故

非慧也。又天眼緣現在色，意識不爾。有

解天眼中說知眾生業報，眼識無有此力，

但意識中知，用眼識時生故。知從禪定

生色，名為天眼。問曰：天眼形處大小。答曰：

如童子量。又問：盲人云何？答曰：亦齊眼處。

又問：天眼為一為二？答曰：是二。又問：隨

見所向方耶？答曰：遍見諸方。又問：化人

有耶？答曰：無。造化者有。天耳，論亦如是。行

者若知他心，名他心智。問曰：何故不說知

他心數？答曰：以此因緣故無別有心數，知

他受想等亦名他心智。又人言，此智同性

緣，如以有漏知有漏、無漏知無漏。是事不

然，此人不說決定因緣，以此因緣知同性

緣。有人言，但緣現在。此亦不然，或緣未來，

如人入無覺定，知從此定起，當覺如是

如是事。有人言，此智不知見諦道。是事不

然，若知何咎耶？有說辟支佛欲知見諦道

中第三心，即見第七心。聲聞欲知第三心，

即見第十六心。此不名知見諦道耶？又

人言，此智不知上地上人上根。是亦不定，

諸天亦知佛心。如佛一時深擯眾僧，還念

欲取，梵王悉知。又於一時心念為王如法

化世，魔王即知而來勸請。又諸天亦知此是

羅漢，乃至此是行須陀洹。又諸比丘亦知佛

心，如佛將泥洹時，阿那律次第知佛所入

諸禪定。又人言，此智不知無色。是亦不