成實論

學人行於相無相故我心時發，如見杌樹

疑謂是人。故阿羅漢獨得無疑，以心常行

無相中，故先以生空於五陰中不見神

我，後以法空不見色性乃至識性，故知一

切相盡名為盡智，知諸相不生名無生智。

學人斷相盡已更生，無學相盡更不復生，

若能令諸相盡滅更不復生，爾時名無生

智。問曰：學人亦知有盡智、無生智，如念我

三結盡更不復生，何故不說十分成就？答

曰：學人不能斷一切相，故不說有盡智、

無生智。如人處處繫縛，雖一處解，不名得

脫。亦有此義，舍利弗說給孤獨氏十分成

就。又阿羅漢得自在力故，自知結盡更不

復生，學人不爾。又阿羅漢得無學道時，

自知一切生盡，名為盡智。梵行成者，謂捨

諸學行。所作辦者，謂諸所應作皆已作訖，

知從此身更無相續。故知但阿羅漢於一

切所作應得自在，成就盡智及無生智，非

諸學人。如人瘧病雖不發時，亦不名為

差。如經中說：離一切處喜，滅一切處憂，

證一切法滅，常行無漏心。他心智如六通

中說。五陰和合假名眾生，此等中智名名字

智。無漏智名真實智，此似無漏得名為智，

故曰名字智。問曰：又人言，一切眾生成就

等智。是事云何？答曰：若佛弟子能知諸法

從眾緣生，是人能得，非餘眾生，以得智名

故。一切眾生但用想識，若得此智，名內凡

夫。

201四十四智品四十四智品第二百一