成實論

亦爾，故知無未來得。又行者住空無我智，

爾時云何得世間法？故知得盡智時不得

世智。問曰：此諸世智共盡智得，與阿羅漢

作入出定心。答曰：阿羅漢心相續生念念

皆淨，若更得九智，眼等皆應更得。若不爾，

不應但得九智。又說未來修者，皆無因緣。

所以者何？此等說見諦道中但修相似智，

思惟道中亦修相似及不相似。見諦道中不

修上地，思惟道中修。道比智中不修世俗

善，餘智中修。無礙道中不修他心智。信

解脫轉為見到時，一切無礙解脫道中不

修世俗道。時解脫轉為不壞解脫時，九無

礙八解脫道中不修世俗道，第九解脫道中

修，微細心中不修一切無漏。如是等皆無

因緣。是故汝今若說正因、若應信受、若以

學習為修，在煖等中時，上諸善根一切皆

修，以悉增益故。如誦習經書則皆明利，是

故在煖等法時乃至盡智一切皆修。若不

爾，當說正因。

200十智品十智品第二百

十智，法智、比智、他心智、名字智、四諦智、盡智、

無生智。知現在法是名法智。如經中說，

佛告阿難：汝於此法如是見知如是通達，

過去未來亦如是知。應言現法智，今不說

現故但說法智。如經中說：愚者貴現在

法，智者貴未來。又說：現在諸欲、未來諸欲，

皆是魔網魔繫魔縛。如是等中皆說現語，

略現語故但說法智。知餘殘法名曰比智，

餘謂過去未來諸法，次現法後知，故名比