成實論

智等更何所用？答曰：諸相雖滅還生，是故

須第二等。問曰：若滅已還生，相則無邊，然則

無阿羅漢道。答曰：有邊，如今現見乳滅還

生，有時乳滅酪生，是則為邊，相亦如是。又

如燒鐵，黑相滅還更生，至赤相生，爾時名

邊。迦羅邏等諸喻亦如是。隨於何時諸相

滅盡更無相生，爾時名得阿羅漢道。問曰：

阿羅漢都無諸相耶？答曰：若在不定心中，

爾時亦有色等諸相，但不生過。若人眼見色，

以邪心邪分別，爾時相能生過。問曰：何者

是空無我智？答曰：若行者於五陰中不見

假名眾生，以法空故見色體滅乃至識滅，是

名空無我智。問曰：假令諸法常在，愛等煩惱

亦可除盡，如說萬物常在而精進者能除

貪愛，何須滅相？答曰：經中說，所有生相皆

知滅相，於諸法中得法眼淨。若以滅斷名

畢竟斷，有行者離諸色欲遮滅貪恚，佛為

此故說如是偈：又說諸行性空如幻，凡夫

無智謂之實有，學人了知虛誑如幻，阿羅

漢亦不見幻。故知隨以何慧證諸法滅，是

名證漏盡智通。

198忍智品忍智品第一百九十八

問曰：經中說，若行者有七方便三種觀義，

於此法中速得漏盡。是何智耶？答曰：七方

便名聞慧思慧。所以者何？心未定者作如

是觀，謂此是色、色集、色滅及色滅道，色味、過、

出。問曰：若是聞思慧者，何故言速得漏

盡？答曰：雖是聞慧思慧，如是分別五陰

能破我心，故說速得漏盡。三種觀智，謂觀