成實論

怖，轉輪聖王及阿羅漢。今此凡夫亦應不

怖。又阿羅漢不欣生惡死，如優波斯那

阿羅漢，為毒蛇所螫將命終時，諸根不異

顏色不變，是人亦應如是。又阿羅漢世間

八法不能覆心，此人亦應如是，以離欲

故。而實凡夫雖說離欲，皆無此相，故知不

斷煩惱。問曰：凡夫能斷煩惱，此間命終往

生色界。若不斷結，云何生彼？經中亦說有

離欲外道。又說阿羅羅迦羅摩、欝頭藍弗捨

離欲色生無色中。又說以色離欲，以無色

離色，以滅離起思念。是故汝言凡夫雖斷

煩惱，以還生故不名為斷，是事不然。汝亦

說凡夫諸有所斷實皆是遮，但名為斷離，

其實不斷說名為斷、實不離欲說名離欲。

如偈中說：若念我我所，死來則能斷。小兒

弄土戲，隨愛時則悋護，若心厭離時即壞

而捨去。此亦名離欲。而外道斷與死斷異，

死斷不生色無色界。小兒捨土，雖供養之

無大果報，若供養離欲外道得大果報。語

言雖同，其義則異，故知凡夫實有斷離。答

曰：遮中有差別。若能深遮煩惱，則生色無

色界。又若能遮身見，先已說過。若不能遮

欲界身見，云何能生色無色界？但遮貪

恚故生色界，非遮身見等，故知凡夫實不

斷結。亦有欲界善法能遮煩惱，故知欲界

亦有修慧。又經中說：除七依處，亦許得

道。故知依欲界定能生真智。問曰：是人

依初禪近地得阿羅漢道，非欲界定。答曰：

不然。言除七依，則除初禪及近地已。又