成實論

智。所以者何？先現知已，然後比知。法智名現

智，隨此法智思量比知，名為比智。問曰：此

智是無漏智，無漏智云何名比智？答曰：世間

亦有比智。所以者何？法智、比智、他心智、苦智、

集智、滅智、道智，皆有有漏、無漏。是諸智在

煖等法中是有漏，入法位中所得名無

漏。問曰：有人言，知欲界諸行、諸行集、諸行滅、

諸行滅道，名為法智。知色無色界諸行四

種，名為比智。是事云何？答曰：經中說，佛

告阿難：過去未來世中亦如是知。無有經

說色無色界諸行中知名為比智。又經中

說：行者應念，我今為現色之所侵食，過去

亦曾為色之所侵食，未來中色亦當侵食。

又經中說：生緣老死，去來世中亦復如是。

如馬鳴菩薩說偈：如現在火熱，去來火亦熱，

現在五陰苦，去來陰亦苦。如是等苦，諸大論

師亦如是說。又知過去未來世法名為比

智，亦有道理。所以者何？行者於去來現在

苦中厭離，厭離名於此法中生真智慧。

如現在行苦，去來諸行亦如是苦。今以何

智知去來法？若是法智，色無色界諸行亦有

去來，於彼中知亦應名法智，然則唯是法

智無比智也。若色無色界去來行中別有

智者，欲界去來行中亦應別更有智。以此

義故，諸論師言：有得未得故次第見諦。

欲界苦名得，色無色界苦名未得，是故不

可一時並知。若未得苦，以比智知。今欲界

中所未得苦，亦應以比智知。問曰：以何

智為斷結道？答曰：但用法智、比智在方便