成實論

亦名為忍亦名為智，無漏忍智亦應如是。

問曰：盡智、無生智但智非見。答曰：有何因

緣？問曰：經中別說正見正智，故智非見。答

曰：若爾，則正見不名正智。若汝謂正見是

正智，正智亦應是正見。又五分法身，從慧品

中別說解脫知見，應當非慧，然則盡智無

生智亦非是慧。今即正見以異相故說名

正智，謂盡一切煩惱於阿羅漢心中生，故

說名正智。問曰：若正智即是正見，則阿羅漢

不名十分成就。答曰：體一而異名，如法智、

苦智。又說：阿羅漢名八功德福田成就。是

故正智即是正見。又六和敬中第六和敬說

名同見，若如汝說，則盡無生智不名和敬。

又正觀故名正見，盡無生智以正觀故亦名

正見。問曰：五識相應慧但智非見。答曰：何

故非見？問曰：五識皆無分別，以初在緣故

見，名思惟觀察。又五識但緣現在，是故非

見。答曰：是中無覺觀故不能分別。若言

初在緣故非見，是事不然。所以者何？汝法

眼識有相續緣，如意識故，不應言初在

緣。若爾，意識亦不應有見。又汝說緣現

在故非見，是亦不然，他心智亦緣現在，是

亦應非見。五識中無真實知，以無行故

亦常隨假名，故見智慧等一切皆無，況但無

見。問曰：有人言眼根名見。是事云何？答曰：

眼根非見，眼識能緣，隨俗言說，故曰眼見。

問曰：有人言有八見，謂五邪見、世間正見、學

見、無學見。除此八見，餘慧不名為見。是事

云何？答曰：若見智得解了通證皆是一義。