成實論

智觀無常有為作起從眾緣生，盡相、壞相、離

相、滅相亦如是觀，乃至無明緣行亦如是。

是中何故不說老死性及滅道等耶？答曰：

為利智者故如是說，但開其門，可知餘

亦如是。又外道多於因緣中謬說世間萬

物因世性等，故佛於此但說因緣。問曰：已

說生緣老死，何故更說不離？答曰：為必

定故，諸法中有不定因，如施為福因，亦

以持戒得福，如說持戒得生天上。或

有生念老死因生或不因生，故須定說。問

曰：何故去來世中復須定說？答曰：現在與

過去世或有異相，謂過去眾生壽命無量勢

同諸天，如是等。恐人謂壽命等異，老死因

緣亦當有異，故須定說。未來亦爾。此六種

名法住智，餘名泥洹智。能令老死相續，故

說無常有為作起從眾緣生，盡相壞相即

是無常行，離相即是苦行，滅相即是空無我

行。所以者何？此中色性滅、受想行識性滅，是

名三種觀義。如經中說：比丘！有七處方便

三種觀義，速得漏盡。皆是為泥洹智。如是

等因緣智有百千無量，謂眼智等。如經中說：

眼緣業業緣愛，愛緣無明，無明緣邪念，邪

念緣眼色，諸漏緣邪念，諸食緣愛，五欲緣

揣食等，地獄短命緣殺生等。若今苦先苦皆

緣妄想，妄想緣身心憎愛，憎愛緣貪欲，貪

欲緣邪思惟。如是等諸因緣智無量無邊，自

應當知。

成實論卷第十六