成實論

道中。問曰：用何法智？答曰：用苦法智、滅法

智。所以者何？行者觀無常苦時見空無我，

爾時證諸行滅，餘智皆是方便。問曰：觀何

苦滅？答曰：觀諸受苦，此中能生我心，亦

於此中見滅。如說，內解脫故，諸愛盡滅，自

說得阿羅漢。問曰：經中不說一切行斷名

斷性耶？答曰：此行者證內滅，故一切厭離。

又行者必當應證內滅，餘不必定。問曰：於

諸諦中云何生智？答曰：知生苦等。問曰：此

非定心，何能生智？答曰：有如是觀，亦有

見陰無常等過，生苦無我想。如經中說：若

法無常即是無我。所以者何？眼等諸根有

生有滅，若是我者我即生滅，故知非我。是

眼等生時無所從來，以有所作故名為

我。而經中說無有作者，故知若法無常即

是無我。如是行者善修無常及無我故，身心

寂滅，所有行生皆覺其惱則生苦想，如無

皮牛小觸覺痛。行者如是，以無我想故

成上苦想。愚者以我想故，雖有大苦不

覺其惱。是名苦智。見諸行生是名集智，

見諸行滅是名滅智，念道始終是名道

智。問曰：何謂盡智？答曰：盡一切相故名盡

智。所以者何？學人相斷還生，此畢竟斷故名

盡智。如經中說：若知妄想唯是妄想，諸苦

則盡。學人智但妄想是我，此心永斷，名為盡

智。如經中說：阿羅漢於佛前自記，世尊所

說諸結，我無此也。我於是結不復生疑，

我常一心攝念正行，貪等不善不漏於心。

是中取相故生諸結，諸相斷故諸結則滅。