成實論

曰：欲色界一切，無色界中唯義無礙。無礙二

種，有漏、無漏。學人具二種，無學唯無漏。若

得，則一時盡得。女人亦得，如曇摩塵那比丘

尼等。

196五智品五智品第一百九十六

五智，法住智、泥洹智、無諍智、願智、邊際智。

知諸法生起名法住智，如生緣老死乃至

無明緣行，以有佛無佛此性常住，故曰法

住智。此法滅名泥洹智，如生滅故老死滅，

乃至無明滅故諸行滅。問曰：若爾者，泥洹智

亦名法住智。所以者何？若有佛無佛是性亦

常住故。答曰：諸法盡滅名為泥洹，是盡

滅中有何法住？問曰：泥洹非實有耶？答曰：

陰滅無餘故稱泥洹，是中何所有耶？問曰：

實有泥洹。何以知之？滅諦名泥洹。苦等諸

諦實有，故泥洹亦應實有。又泥洹中智名滅

智，若無法云何生智？又經中佛為諸比丘

說：有生起作有為法，有不生起作無為

法。又經中說：唯有二法，有為法、無為法。

有為法有生滅住異，無為法無生滅住異。又

經中說：諸所有法，若有為、若無為，滅盡泥洹

唯此為上。又說：色是無常，滅色故泥洹是常，

乃至識亦如是。又經中說：滅應證。若無法，

何所證？又佛於《多性經》中說：智者如實知

有為性及無為性。無為性即是泥洹，以真

智知，云何言無？又諸經中無有定說泥洹

無法，故知汝自憶想分別謂無泥洹。答曰，

若離諸陰更有異法名泥洹者，則不應

名諸陰盡滅以為泥洹。又若有泥洹，應說