成實論

此中無有因緣能依近地，非欲界定。若此

行者能入近地，何故不能入初禪耶？是事

亦無因緣。又《須尸摩經》中說：先法住智，後泥

洹智。是義不必先得禪定而後漏盡，但必

以法住智為先然後漏盡，故知除諸禪定。

除禪定故，說《須尸摩經》。若受近地，即過同

諸禪。又無有經中說近地名，是汝自憶想

分別。問曰：我先說榍喻，故知以異地道能

斷異地結。如以細榍能出麁榍，如是以

色界道能斷欲界。行者若先斷欲及惡不善

法，然後能入初禪，故知必有近地以之斷

欲。又說因色出欲，若無近地，云何因色？

又經中說：行者若得淨喜，則能捨不淨

喜，猶如難陀因天女愛能捨本欲。又若不

得初禪寂滅味者，不能於五欲中生麁

弊心。故知先得初禪近地能捨欲界。答曰：

得欲界淨善能斷不善，如說五出性。若聖

弟子或念五欲，不生喜樂、心不通暢，如燒

筋羽；若念出法，心則通暢。又說：行者隨生

不善覺觀，則以善覺觀滅，是故汝說榍

喻亦可欲界。汝言因色離欲，是末後事，行

者以欲界道斷諸煩惱，隨次漸斷，乃至能

得色界善法，爾時欲界名畢竟斷，得色界

法。汝名得滅盡定阿羅漢亦得諸定，但

說其味。汝言得淨妙喜及寂滅味，皆已總

答。又若欲界無定，云何能以散心證色界

善？問曰：慧解脫阿羅漢無定，亦但有慧。答

曰：此中但遮禪定，必當應有少時攝心乃

至一念。如經中佛說：比丘取衣時有三毒，