釋摩訶衍論

不相應耶？所謂末故，與三位本識而不相應

故。馬鳴菩薩依何經本作此解釋？謂楞伽

經。彼契經中如何說耶？謂一本分流楞伽契

經中作如是說：爾時大慧菩薩摩訶薩復白

佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」佛告大慧：

「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有

二種生，謂流注生及相生。有二種住，謂流注

住及相住。有二種滅，謂流注滅及相滅。」又一

本分流楞伽契經中作如是說：大慧！諸識

有二種滅。何等為二？一者相滅、二者相續

滅。有二種生。何等為二？一者相生、二者相

續生。有二種住。何等為二？一者相住、二者

相續住。又大本楞伽契經中作如是說：爾時

文殊師利即白佛言：「世尊！諸心識法，有幾

無常之相？」佛告文殊：「若第一有縛細識，有

上品非離生滅。若中轉有縛細識，有中

品非離生滅。若遠轉縛細識，有下品非離

生滅。若遍分別麁識，有分離面鏡非離生

滅。」如是三本楞伽契經為明何義？為欲

顯示麁重、微細二種生滅差別相故，於契經

中唯出名字不示其義。以此義故，馬鳴菩

薩分契不契顯示麁細二種生滅，如本復

次分別生滅相者則有二種。云何為二？一

者麁與心相應故、二者細與心不相應故

故。

已說標釋俱成示相門，次說率相屬當假人

門。此中假人即有三種。云何為三？一者不

退凡夫、二者分清淨者、三者滿清淨者，是名

為三。初人以何相應而為自境界耶？謂執