釋摩訶衍論

之諸功德，無增減故。若言如後者，此事亦

不爾。所以者何？一地斷義不成立故。如是

種種無量差別，皆依無明而得住持，於至

理中無關而已。若如是者，一切行者斷一

切惡、修一切善，超於十地到無上地，圓滿

三身具足四德，如是行者為明、無明？如是

行者無明分位，非明分位。若爾，清淨本覺從

無始來，不觀修行非得他力，性德圓滿本

智具足，亦出四句亦離五邊，自然之言不

能自然，清淨之心不能清淨，絕絕離離，

如是本處為明無明？如是本處無明邊域，

非明分位。若爾，一法界心，非百非、背千

是、非中非中、背天非天。演水之談，足斷

而已止；審慮之量，手亡而已住。如是一心

為明、無明？如是一心、無明邊域、非明分位。

三自一心摩訶衍法，一不能一，假能入一；

心不能心，假能入心，實非我名而目於

我，亦非自唱而契於自。如我立名而非實

我，如自得唱而非實自，玄玄又玄、遠遠又

遠。如是勝處為明、無明？如是勝處無明邊

域，非明分位。不二摩訶衍法，唯是不二摩訶

衍法，如是不二摩訶衍法為明、無明？

已說有覺門，次說無覺門。何故一切眾生

無有本覺耶？無本覺故。何故無本覺耶？

無眾生故。何故無眾生耶？無所依本覺

故。率此二門應廣通達。如本問曰：若如是

義者一切眾生悉有真如等皆熏習，云何有

信無信？無量前後差別，皆應一時自知有

真如法，勤修方便等入涅盤。答曰：真如本