釋摩訶衍論

即是實行，所謂應化上佛，以隨轉自在無礙

之力故，隨時隨處隨宜隨事隨樂，順順如

如顯示八種利益之業，教化眾生無有餘

故。所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛

故者，即是顯示觀佛正法，謂一切諸佛出現

眾生界中，譬如角中毛，重重無數不可說

劫，如是雖有無量無邊，而若不修奢摩他

者終不見佛。是故發心已去一切諸菩薩

等，以三昧力觀見諸佛法性之身，平等平

等無有差別，同一真如同一法身，異唯見

自，我自無別，是故說言平等見佛。

已說總說門，次說別說門。就此門中即有

二門。云何為二？一者未入正位、二者已入正

位。云何名為未入正位？謂十信凡夫、一切

二乘、三賢菩薩等，未得正體智、未證後得

智、未證如理故。如本此體用熏習分別，復

有二種。云何為二？一者未相應，謂凡夫、二

乘、初發意菩薩等，以意意識熏習依信力

故而修行，未得無分別心與體相應故，未

得自在業修行與用相應故。云何名為已

入正位？謂十地菩薩內得正智外得後智，

一分智用與如來等，唯本熏力自然修行，

增長真如能滅無明故。如本二者已相應，

謂法身菩薩得無分別心，與諸佛自體相

應故，得自在業修行與智用相應，唯依法

力自然修行熏習真如滅無明故。

已說分剖散說門，次說盡不盡別門。此門為

明何義？為欲顯示一切妄法非道理故，無

始有終。一切淨法契道理故，有始無終故。