釋摩訶衍論

苦、欣涅盤樂，漸漸轉勝向佛道故。如本妄

心熏習義有二種。云何為二？一者分別事識

熏習，依諸凡夫二乘人等厭生死苦，隨力

所能以漸趣向無上道故故。十一末那熏

習義者，其相云何？從初聖地乃至金剛，如

其次第，以清淨分熏染污分，證入無上菩

提道故，以菩薩等斷無明故。如本二者意

熏習謂諸菩薩發心勇猛速趣涅盤故故。

已說妄染熏習門，次說淨法熏習門。就此

門中自有二門。云何為二？一者總標門、二

者開釋門。總標門者，總標其名。如本真如

熏習義有二種。云何為二？一者自體相熏習、

二者用熏習故。開釋門中有二門。云何為

二？一者法身自然熏習門、二者應化常恒

熏習門。所言法身熏習門者，本覺性智從

無始來，圓滿功德具足智慧，自自作自

無他力故。如本自體相熏習者，從無始世

來，具無漏法故。所言應化熏習門者，如是

本覺發過恒沙無量無邊不可思議種種業

用，一切眾生諸心相中隨應教化，斷一切惡、

修一切善，具百行之因、滿萬德之果故。如

本用熏習者，備有不思議業，作境界之性

故。如是二門不相捨離，於一切時、於一切

處常恒熏習，起信生解、建立修行，造作不

轉，到正後二地，達真俗境令無礙故。如

本依此二義恒常熏習，以有熏習力故能

令眾生厭生死苦樂求涅盤，自信己身有

真如法發心修行故。由此義故，三身本有

理故顯了。