釋摩訶衍論

無量行緣，以起大悲熏習之力，能令眾生

增長善根，若見若聞得利益故。此緣有二

種。云何為二？一者近緣，速得度故；二者遠

緣，久遠得度故。是近遠二緣，分別復有二種。

云何為二？一者增長行緣、二者受道緣。平等

緣者，一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生，自

然熏習恒常不捨，以同體智力故，隨應見

聞而現作業。所謂眾生依於三昧，乃得平

等見諸佛故。此體用熏習分別復有二種。

云何為二？一者未相應，謂凡夫、二乘、初發意

菩薩等，以意意識熏習，依信力故而修行，

未得無分別心與體相應故，未得自在業

修行與用相應故。二者已相應，謂法身菩薩

得無分別心，與諸佛智用相應，唯依法力

自然修行，熏習真如滅無明故。復次染法

從無始已來熏習不斷，乃至得佛後即有

斷；淨法熏習即無有斷，盡於未來。此義云

何？以真如法常熏習故，妄心即滅、法身顯

現，起用熏習，故無有斷。

論曰：即此文中自有五門。云何為五？一者

總標綱要門、二者立名略示門、三者通釋熏

習門、四者分剖散說門、五者盡不盡別門。

第一門中自有六意。云何為六？一者相待相

成似有意，謂欲顯示染淨諸法皆悉相待而

得成立，無有唯自建立法故；二者本無性

空非有意，謂欲顯示染淨諸法種種名字，

於本無中權假建立，一切皆悉非自名故；

三者相待相成顯空意，謂欲顯示染淨諸法

由相觀故，從本已來無有自體自性空