釋摩訶衍論

相應染以為自境界故，如本又麁中之麁凡

夫境界故。中人以何等染而為自境界耶？

謂後二相應初二不相應，及業識之一分以

為自境界故，如本麁中之細及細中之麁

菩薩境界故。後人以何不相應染為自境

界耶？謂俱合動相之一分，及獨力業相之全

分以為自境界故，如本細中之細是佛境界

故。

已說率相屬當假人門，次說顯示麁細所依

門。此中所依即有二種。云何為二？一者是

通、二者是別。通者，二種生滅皆以無明為

所依故；別者，二種生滅如其次第，各因及緣

為所依故。如本此二種生滅依於無明熏

習而有，所謂依因依緣，依因者不覺義故，

依緣者妄作境界義故故。今此論文依何

經起？謂楞伽經。彼契經中如何說耶？謂分流

楞伽契經中作如是說：大慧！不思議熏及不

思議變，是現識因。取種種塵及無始妄想熏，

是分別事識因。又大本楞伽契經中作如是

說：復次不離染因者，可思議熏、不可思議熏，

及可思議變、不可思議變。復次分離染因

者，種種猛風妄想現鏡識，乃至廣說。何法名

為不思議熏？所謂即是根本無明。以何義

故名不思議熏？謂甚深故。云何甚深？謂金

剛已還一切眾生不了此處，是故名為不思

議熏。如熏，變亦爾。故大本經中作如是說：

可思議不可思議者，就金剛還上之人故。

已說顯示麁細所依門，次說本覺對治次第

門。謂本覺智，根本無明為始、滅相為終，如