釋摩訶衍論

人者其分齊云何？所謂發心以為其初，如來

之地以為其後，能作此緣。所緣境者其分齊

云何？所謂通於邪定、不定二種眾生故，

復次通於正定聚故。如本差別緣者，此人

依於諸佛菩薩等，從初發意始求道時乃

至得佛於中，若見若念，或為眷屬父母諸

親、或為給使、或為知友、或為怨家、或起四

攝，乃至一切所作無量行緣，以起大悲熏習

之力，能令眾生增長善根，若見若聞得利

益故故。自此已下明善根已成熟未成熟

之差別，謂有眾生善根已熟，應化之身即便

應時速令得度。亦有眾生善根未熟，應化

之身時節久遠令使得度。如本此緣有二種。

云何為二？一者近緣速得度故、二者遠緣久

遠得度故故。自此已下於近遠緣各開二

緣，顯示因果之差別相。云何為二？一者增

因緣、二者增果緣。增因緣者，彼二種緣各各

增長十地萬行故。增果緣者，彼二種緣各各

增長如來之地圓滿果故。如本是近遠二緣

分別，復有二種。云何為二？一者增長行緣、

二者受道緣故。

已說有簡擇緣，次說無簡擇緣。就此文中

即有二門。云何為二？一者是總、二者是別。

總說中言平等緣者，一切諸佛菩薩皆願度

脫一切眾生，自然熏習恒常不捨者，即是

慈悲願力緣焉。所謂一切諸佛菩薩，於一切

時、於一切處，常恒熏習一切無量諸眾生

中而能作境，發起伏藏善根之氣常不捨

故，以同體智力故。隨應見聞而現作業者，