釋摩訶衍論

從無始來以有十種本覺真智及十種如

實法界故，能熏十種枝末無明；以有一種

法界心故，能熏習根本無明故，是名本地。

如本所謂以有真如法故能熏習無明故。

始因果者次第云何？謂雖未得十信之位，

而以本熏習之力故，則自心中厭生死苦、

求涅盤樂。以此力故，即熏習真如性，自

信佛性入十信位，知心虛妄入十解位，知

境界空入十行位，修出向法入十向位。

以如實般若知境界空故，無量方便發起

隨順法界性行，不取涅盤、不念生死，入

極喜地乃至金剛。自久遠熏習故，發解脫

道，無明頓斷，根本盡故枝末皆無，本末黑品

無所有故，得法身涅盤，成應化業用故，是

名始地。如本以熏習因緣力故，則令妄心

厭生死苦、樂求涅盤。以此妄心有厭求因

緣故，即熏習真如自信己性，知心妄動無

前境界修遠離法，以如實知無前境界故，

種種方便起隨順行，不取不念，乃至久遠熏

習力故無明則滅，以無明滅故心無有起，以

無起故境界隨滅，以因緣俱滅故心相皆盡，

名得涅盤成自然業故。

已說總問總答顯宗門，次說歸總作別散說

門。就此門中即有二門。云何為二？一者妄

染熏習門、二者淨法熏習門。染法門中即有

二種。云何為二？一者是麁、二者是細。所言

麁者，即是意識。所言細者，十一末那。意識

熏者其相云何？四十心凡夫及諸二乘，以意

識中本覺智分，熏意識中無明癡分，厭生死