釋摩訶衍論

習。如本妄心熏習義有二種。云何為二？一

者業識根本熏習、能受阿羅漢、辟支佛、一切

菩薩生滅苦故；二者增長分別事識熏習，能

受凡夫業繫苦故故。後重云何？無明住地自

體本故，能熏初末令得成就；通達遍故，能

熏事識令得成就。何故唯舉初後，中間不

顯？有二意故。云何為二？一者有成就意、二

者空成就意。云何名為有成就意？舉邊得

有，現中有故。云何名為空成就意？舉中

空無，顯邊空故。後義云何？於契經中如是

說故。當何契經？謂熏習經。彼契經中如何說

耶？謂熏習契經中作如是說：轉識、現識、末那

三識，非從無明而得成就。所以者何？根本

無明唯邊成就，非中成就。此文後義直釋彼

經，是故明知此義得成。如本無明熏習義

有二種。云何為二？一者根本熏習，以能成

就業識義故；二者所起見愛熏習，以能成

就分別事識義故故。

已說黑品相熏有力門，次說白品相熏有力

門。云何熏習起淨法不斷者，即是總問，謂通

總問一切白品相熏相生不斷義故。自此

已下即總答分。就於即此答說分中，自有二

熏。云何為二？一者無始自然熏、二者始有建

立熏。無始熏者，從無始已來有因果之二

位故。始有熏者，因修力故、有因果之二位

故。本因果者其相云何？謂無始來有三賢

十聖之位故、有三身四德之果故。始因果

者其相云何？今修行時方乃有無始之十地

故、顯本有之因果故。本因果者次第云何？