釋摩訶衍論

無淨業，但以真如而熏習故則有淨用。云

何熏習起染法不斷？所謂以依真如法故

有於無明，以有無明染法因故即熏習

真如，以熏習故即有妄心，以有妄心故

即熏習無明。不了真如法故，不覺念起現

妄境界。以有妄境界染法緣故，即熏習妄

心，令其念著造種種業，受於一切身心等

苦。此妄境界熏習義即有二種。云何為二？

一者增長念熏習、二者增長取熏習。妄心熏

習義有二種。云何為二？一者業識根本熏

習，能受阿羅漢、辟支佛、一切菩薩生滅苦故；

二者增長分別事識熏習，能受凡夫業繫苦

故。無明熏習義有二種。云何為二？一者根

本熏習，以能成就業識義故；二者所起見

愛熏習，以能成就分別事識義故。云何熏

習起淨法不斷？所謂以有真如法故能

熏習無明，以熏習因緣力故則令妄心厭

生死苦、樂求涅盤。以此妄心有厭求因緣

故，即熏習真如自信己性。知心妄動，無前

境界，修遠離法。以如實知無前境界故，

種種方便起隨順行不取不念，乃至久遠

熏習力故無明即滅，以無明滅故心無有

起，以心無起故境界隨滅，以因緣俱滅

故心相皆盡，名得涅盤成自然業。妄心熏

習義有二種。云何為二？一者分別事識熏

習，依諸凡夫二乘人等厭生死苦，隨力所

能以漸趣向無上道故；二者意熏習，謂諸

菩薩發心勇猛速趣涅盤故。真如熏習義有

二種。云何為二？一者自體相熏習、二者用熏