釋摩訶衍論

礙寒氣令得生故；三者莫測義，不知所

故；四者隱藏義，不能見故；五者出現義，出

火炎故；六者隨有義，隨木有故；七者隨無

義，隨木無故。是名為七。本覺般若亦復如

是，熏習染法至盡滅故，受熏流轉故，所

住之處不思議故，無明藏中密隱沒故，具足

出現無所餘故，隨染有無本覺有無故。第

三譬喻其意云何？謂假人者有二種故。云何

為二？一者婆羅利多提假人、二者那尸阿多

羅假人。彼第一人即知五事。云何為五？一

者知出火木、二者知鑽轉木、三者知漸頓

時、四者知止住所、五者知成就次，是名為

五。若第二人不知此事，終不得火。修行諸

人亦復如是，亦有方便、無方便故。第四譬

喻其意云何？謂火燒木即有三事。云何為

三？一者捨利作鈍事，謂火燒即諸刺木等

不能害故；二者捨異作同事，謂作鈍即都

合灰故；三者背末還本事，謂同相即與地

等故。是名為三。治道次第亦復如是，謂斷

障故、證得理故、歸一心故。已說喻說，次

說合說。此合說中即有二門。云何為二？一

者總說、二者別說。言總說者，總所為故。如

本眾生亦爾故。言別說者，別所為故。此別

說中即有三門。云何為三？一者緣闕單因無

力門、二者因闕單緣無力門、三者因緣具足

圓成門。緣闕單因無力門者，譬如雖木中火

性從本已來有伏藏火，而不假方便，無以

得火。如是雖無明藏中如來之性，從本已

來有自性清淨心，而不待修行之功無以