釋摩訶衍論

闇鈍用，譬如愛父生諸男女。如本以有無

明染法因故，即熏習真如以熏習故則有

妄心故。如是微細業識妄心，因無明故自

體生已，還熏無明能令增長，譬如生子養

能生父。如是熏力更增長故，不能通達平

等如理圓滿一心，故起轉識之惑念，生現

相之妄境，生死之海更深，涅盤之岸彌高。如

本以有妄心即熏習無明，不了真如法

故，不覺念起現妄境界故。如是境界之風，

還熏現識之海，起七識之波浪，此識樂著

境界之塵，彼境面向識眼之前，遍造諸惡

之業，具受一切苦報，三有之輪環循，四毒

之賊浪起。如本以有境界染法緣故，即熏

習妄心，令其念著造種種業，受於一切身

心等苦故。

已說總問總答顯宗門，次說歸總作別散說

門。就此門中即有三重。云何為三？一者境

界、二者妄心、三者無明，是名為三。如是三

種各有二故即成六數，如其次第初以為

後、後以為初，漸次顯示。初重云何？此妄境界

有如實熏習之力故，增法執念；有如有

熏習之力故，長人執著。人法二執具足起

故，過於恒沙上煩惱類皆悉發起，是故名

為境界熏習。如本此妄境界熏習義則有

二種。云何為二？一者增長念熏習、二者增

長取熏習故。中重云何？業識妄心有上熏

之力故，已得出離三乘聖人，而能令受變

易細苦；有下熏之力故，未得出離一切凡

夫，而能令受分段麁苦，是故名為妄心熏