金剛經纂要刊定記

釋廣大義。一切眾生不越三界，三界普度方名

廣大，若一眾生不與度者，非廣大也。故經標

云「所有一切眾生」，即統該也。梵語僕呼繕那，

此云眾生。《智度論》云：「五蘊和合中生，故云眾

生。」《瑜珈論》云：「思業為因，卵、胎、濕、化為緣，五蘊

初起名之為生。」類即流類，即胎卵等四也。若

卵下。二、釋列三。初中二。初、釋文稟命之始名

曰受生，即初起之時也。卵等四異故云差別。

謂：卵㲉中生，胎藏中生，依濕而生，化忽然生，

故不同也。然三界眾生不出五道，以四攝五亦

得具足。故疏次云「天獄等化生」，斯則從狹之

寬，明也。天獄化生者。天上、地獄唯是化生，最

狹也。鬼通胎化者。次寬也。謂：地行羅剎及鬼

子母皆是胎生。故有鬼母白目連曰：「我晝夜

分各生五百子，隨生自食，雖盡不飽。」故知有

胎生鬼也。餘皆化生也。人畜各四者，人四者，

毘舍佉母卵生三十二子，胎生常人，濕即奈

女從菴羅樹濕氣而生，化生即劫初之人。故

《俱舍》云：「二禪福將盡，下生贍部州。」畜具四者。

《正法念經》云：「化生金翅鳥，能食四生龍，乃至

濕生也。」然禽獸雖殊，皆畜生道攝，餘獸皆胎，

餘鳥皆卵也。諸餘微細等者，如《華嚴》云：「盡法

界虛空界十方剎海，所有眾生種種差別。所

謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而

生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種

生類、種種色身，乃至云一切天龍八部人非人

等，無足、四足、多足，有色、無色、有想、無想、非有

想、非無想等。」以今經中無別說處，不可搆虛

而言。故疏結云：「不可具分品類也。」卵劣下。二、