金剛經纂要刊定記

無量無邊。今言萬者，且舉大數。總名布施者。

謂：第一即資生施，第二第三即無畏施，四五

六度皆名法施。偈云下。引偈釋。於中初二句

標，第三句配，第四句結也。一二三者。謂一攝

一、二攝二、三攝三也。是則三施為能攝，六度

為所攝。無著下。攝所以也。前二義顯，法施義

隱，故疏明矣。然《要略》明資生者，資即外財也。

無畏者。由持戒忍辱，故無心害物，設有冤家

亦不讐報也。若無精進等者。《起信》云：「於諸善

事心不懈退，立志堅強遠離怯弱」等。若無禪

定等者。下文云：「云何為人演說，不取於相，如

如不動。」不動即無染義也。擬心即差尚名為

染，況貪信敬名利等，豈得非愆。若無智慧等

者。說火濕、水熱、地動、風堅，名為顛倒。若說事

如事、說理如理，則非顛倒。由是開一施為三

施，開三施為六度，開六度為萬行；萬行不出

六度，六度不出三施，三施不出一種壇那，是

故此中唯言布施。二、別釋疏指三事者。六境

雖差，統唯三事。謂自下。列。偈云下。釋。初二句。

標。斯不著者，斯此也，不令著此三事也。次二

句釋。存己不施者，釋上自身也。為著自身不

行施故。求異事者。釋上報恩果報也。此非菩

薩所行正行。故云異事。報恩，酬過去之恩。果

報，望未來之報。自身不施義當現在，護亦防

也。意令於此三世事中防護，悉皆不著，即是

不住色等布施也。三中疏前但下。意云：前之

三事收過未盡，不妨有、不著自身、不著果報，

不為報恩而行施者，亦非無住。今則下。顯今

經意。心即能緣，境即所緣，有即雙該心境，及