金剛經纂要刊定記

二相見法身如來？釋意云：以如來所說三十

二相之身相，即非法身之相故。即猶是也，非

猶不也。本文猶倒，正言不是也。相是等者。謂

三十二相蓋是鏡智之上所現影像，既墮有

為之數，故當四相所遷，況對機宜有無不定，

焉可將此而為法身，故言相是有為等，此釋

經中如來所說身相也。佛體異此等者。法身

佛體異此有為，故說三十二相不是法身相

也。此釋即非身相。偈云下。引證。具云：分別有

為體，防彼成就得，三相異體故，離彼是如來。

於中初二句義當前段，後一句當次科，第三

一句合當此文，故偏言證。佛體下。轉釋偈文。

即經云：即非身相。住異下。釋三相義。以前標

四相，此偈唯三者，以生在過去、滅屬未來，住

異二種同處現在。又此二相不相捨離，即住

而異即異而住，以同時處故合為一，恐濫常

住但標異也。若細下。約義細分，即為四也。此

引唯識釋相。謂：從無而有名生，自有而無為

滅，前後改變為異，暫爾相續為住。然法身如

來，非前際生非後際滅，無有變異不可破壞，

故異此也。印無相。經意云：夫一切相皆從妄

念而生，是故佛相亦是虛妄，若分別不起，相

自無生，即見非相，諸相既亡唯是覺體，名見

如來。由是則知佛身無相。疏二，一、釋前二句

二初、正釋非但者。不獨也。凡即六道眾生，聖

即三乘賢聖，依有淨穢、正即凡聖，為對依報

故重牒之。諸法雖多不出此四，雖舉四法該

一切也。此釋經中，凡所有相皆是虛妄。恐人

聞說身相非相，將謂唯獨佛身，今言凡所以