金剛經纂要刊定記

之無餘，焉得彌勒指為第一心耶。無著下。初

二句難。意云一切眾生五性差別，云何皆入

無餘涅槃？三分半眾生不得成佛，故云不可

得義。生所攝者。答也。此是無著立量，成立皆

可度也。應立量云：三分半眾生是有法，定皆

成佛，故為宗。因云：生所攝故。同喻：一分半眾

生。意云《涅槃經》說：「凡是有心定當作佛。」《圓覺

經》云：「有性無性齊成佛道。」此則是可得義，安

云不得？又云卵濕等者，舉難處難也。卵濕則

畜生難，無想有頂即長壽天難，雖舉二處，意

兼八難。八難，謂：三塗、北州、長壽天、佛前佛後、

世智辯聰、無根等難。意云：難處即不可度，云

何皆入？有三因緣等者。答也。難處待時者，此

亦令成其種也。意云：難處眾生不可常定，至

非難處而度脫之。若得成種，遲速之間必須

成熟，發廣大心故合無遺。非難處者，雖即未

度且令成熟。已熟可知。此稍同前護付之義

也。三中疏一性空者。眾生緣生，緣生無性，故

即空也。同體者，同一真如性故。故《起信》論云：

「謂如實知一切眾生及與己身，真如平等無別

異。」故論云下。引證。此語猶反，應云眾生滅度

無異自身，寧於自身起於他想。本寂者，相本

自盡不待滅故。《淨名》云：「一切眾生即寂滅相，

不復更滅。」問：「此與性空何別？」答：「前但即空，此

則本來成佛。成佛即入涅槃，故云本寂。前淺

後深可知。」無念者。有念即有眾生，如無翳則

空華不現。法界者。一真法界平等無差。云何

於中見自他相？故偈云：「平等真法界，佛不度

眾生。」此上五義，大雲之文。然於中，一三約所，