金剛經纂要刊定記

七十二品惑盡成阿羅漢。此果斷惑如登樓

臺漸陟漸高。見修合論，兼欲界一地，總以八

十九品無為，為此果體。若約四果有為出體

者。即初果唯取道類智一解脫道為體，第二

唯取斷欲界九品修惑中第六品一解脫道

為體，三果唯取第九品一解脫道為體，羅漢

唯取有頂地第九品中一解脫道盡智為體。

所言無為即離繫果，有為即等流果。不生等

者。謂我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後

有。然前三句，即是盡智，後句即是無生智。謂

不向三界之中，受有苦身也。以世間因亡果

喪，出世間因成果證故。應受等者。為超出人

天故，堪受人天供養。若或一種淪溺，寧堪供

之？故《俱舍》云：「供養阿羅漢，得現在福報。」蓋由

業煩惱盡、福田勝故。當知，未出三界受他供

養者，大須隨順出離，豈得安然免之哉？舉問。

經意準前可知。明答及徵意準前釋。意云阿

羅漢者，無煩惱、不受生、應供養，以是義故名

阿羅漢。除此之外，更無一法名阿羅漢。若阿

下。反釋。云若或作念言，我得阿羅漢果，便著

我人等相，則與凡夫何所異哉？由此驗知，的

無是念。引己證令信者。以己方人也。亦令眾

生皆亡是念，入於聖道故。先印。經意云：佛於

往日，曾說於我得是三昧人中第一。不惱等

者。若人嫌立則復為坐，乃至不向貧家乞食，

皆為不惱他也。能令下。釋。既不惱之，煩惱何

起？第一等者。謂十大弟子各有一能，皆稱第

一。即迦葉頭陀，阿難多聞，舍利弗智慧，目連

神通，羅睺羅密行，阿那律天眼，富樓那說法，