金剛經纂要刊定記

體果者，即熏成種子自體，後感當果也。正起

者，作福之時當於現行。彼滅者，謂現行滅謝

種子方成，蘊在識中用感當果。此云下。正會

今文。以得之一字，生取俱舍，謂生得、取得也。

秦譯之妙其在此矣。二所以中疏二。一、敘意

科分由無等者。謂無我法二執分別，是得攝

受所以也。已斷麁執，經意如疏。初徵下。文二。

初、節釋經文徵意可知。釋中我者，謂執自五

蘊總相為我。人者。計我死已生天，天死為畜

等故。梵語補特伽羅，此云數取趣，即是人也。

眾生者。計我眾多之法相續生故。壽者。亦云

壽命，計我一生壽命不斷絕故。然我是總主、

人等為別，攝別歸總故言我執，由是三中皆

言計我等也。然上四相，雖是經中所無，不可

不了耳。能取等者。心境俱亡也。以萬法雖多

統唯心境，心境各有無量差別，故云一切也。

真空等者。雖即諸法皆空，非謂一向非相，但

以離執真空不斷故，故云亦無非法相。然離

下。二、商較經旨此明得佛知見之兼正也。故

論下。引證。中有徵釋詳而示之。實相差別者

實相即無差別，但是能生實相方便有差別

耳。持戒功德即指前段。信心等者。下云：「信心

清淨則生實相。」彌勒頌云：「彼人依信心，恭敬

生實相。」不但等者。意謂能生實相有多方便，

不必獨說智慧。前云離執此言般若者，由是

般若能除執故，前約所斷此約能斷，能所雖

異而意不異。未除細執者。謂二執俱生任運

起者，前離分別麁執，已能成就淨信，得佛知

見猶淺，細執未除，究竟障於聖道，故今顯示