金剛經纂要刊定記

迦旃延論義，優波離持律，須菩提解空。今言

無諍者，只由解空得無諍故。亦如夫子十哲，

各有能事，謂：德行，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，

言語，宰我、子貢，政事，冉有、季路，文學，子游、子

夏。離欲等者，謂貪使煩惱通於三界，斷盡此

貪方真離欲也。問：「若然者，則但是羅漢皆斷

三界煩惱，云何善現稱第一耶？」答：「所言第一

者，蓋約無諍，不約離欲也。故經云：『我得無諍

三昧人中最為第一。』又魏經云：『我若作念，世

尊則不記我無諍行第一。』意者，以空生獨得

無諍三昧故，於諸離欲羅漢之中，稱為第一

也。」不取。經云：「佛雖讚我，我於此時輒無是念。」

佛意。經云：「若我當此之時作如是念，我得阿

羅漢果，佛則不說我為樂寂靜者。」只緣不作

是念，故佛讚之。無所行者，即不作念也。故經

中反說，即言若作是念，順釋即言實無所行。

離煩惱障者。謂貪等十使麁細盡除。離三昧

障者。三昧是定，障即是惑，三昧之障，依主釋

也。不同煩惱即障，持業釋故。然此二障，離各

有由。離煩惱障得羅漢故，離三昧障得無諍

故。寂靜者，寂靜即是無諍定意，言須菩提是

樂寂靜之者。第五疏初標章釋迦下。先述疑

意。即釋迦因中為善慧仙人，蒙然燈如來授

記云：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」由此

增進入第八地，故云受法。廣有因緣如第十

二中說。云何下。指疑起處，便結成疑。此亦從

前第三中來，以彼文云：「如來所說法，皆不可

取不可說故。」經問。意云：於汝意中如何？謂我

昔於然燈佛所，於授記言說之中，有法為所