金剛經纂要刊定記

答處，生起疑情，所以為斷，斷已又起展轉滋

多，執盡疑除終二十七段，由是更有次下經

文也。疏二躡跡下。文二。初、約論分文躡跡斷

疑者。謂躡前語跡斷彼疑情。經中雖不顯有

疑辭，而伏在文內，故但言斷而不言起。彌勒

頌中亦同於此，故偈云：「調伏彼事中，遠離取

相心，及斷種種疑，亦防生成心。」示現者。二意：

一則空生假設云為，二則指示顯現故。第一疏

初標章為求下。指疑起處也。此從不住相布

施中來，為聞前不住三世空有等相方名真

施，遂疑云：「凡所行施蓋為求佛，既有所求云

何無住？」又不住等者。此縱難也。設使因成無

住，此亦非理，故次云因果不類故。夫為因果

必須相類，有即俱有、空即俱空，染淨皆爾。既

若色相是果，云何以無住為因，則因空果有

理恐不然。今將果驗因，因合有住，佛說無住

是誑我耶？舉疑因。經意云：於汝意中，還可用

三十二相之身見法身如來，為不可耶？此相

是疑起之因，故舉以問。本只下。釋起疑因。以

二乘人唯取丈六相為真佛，既將此相為果，

故不信無住之因，因果不相類故。佛今舉果

以問，令知果海無相，自然於因不惑無住也。

防相酬。經意：空生見佛舉相以問，即知不得

相求，故答不也。遮防等者，意恐末代眾生不

達此理，取相為真，故此遠遮迷見，準義則正

斷空生現行，遮防未來種子也。遮斷之義具

在懸談。論云下。引證。問：「經中云見，論釋云成

就，豈合佛意耶？」答：「既作此見，必作此證，故無

違也。」異有為。經徵意云：以何義故，不以三十