金剛經纂要刊定記

耶？又《菩薩藏經》云：「後五百歲，無量善人修禪

定、解脫、多聞，豈唯一二三耶！」今經云：「後五百

歲」，即此時也。雖當鬪諍之代，亦有戒德之人，

是知五種牢固但約增勝而說。本疑下。疏以

斷疑之文，照前呈疑之處，是顯空生疑於惡

世無信也。前引魏經以證斯義，惡世尚爾況

餘世耶。戒定下。約三學釋。定是福體，故對於

定。正解無倒者。既有正解必無倒惑，以解因

果無相道理，名為實信，即慧學也。無著下。引

證。魏經云：「有持戒修福得智慧者。」彌勒頌云：

「說因果深義，於後惡世時，不空以有實，菩薩

三德備。」三德即是三學，今文但取於此章句，

能生信心以此為實，即是慧也。若其無慧，孰

能以此為實而生信耶？少欲下。持戒少欲，修

定靜亂，習慧斷惑，故言等也。言增上者。以戒

等三學是增勝上法，經中說為三決定義。戒

出下。辨三益相。有戒者，不墮地獄、餓鬼、畜生，

生四洲、六欲。故戒經云：「欲得生天上，若生人

中者，常當護戒足，勿令有毀損。」定出六欲者。

欲界無定故，得定者生上二界故。《圓覺經》云：

「棄愛樂捨還資愛本，便現有為增上善果。」慧

出三界者。三界之本是其業惑，有智慧者悉

能除遣，業惑既遣自然超越。故《心經》云：「觀自

在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆

空，度一切苦厄。」然淺慧尚能得出三界，豈況

大乘甚深般若。信因。經反顯順明之異可知。

緣勝者。雖則益我為友，人皆友焉？且凡不及

聖，小不如大，因不及果，一佛雖果不及多佛，

既云無量千萬，故云終勝也。因勝者。三毒即