法華經義記

責也。第二「所以者何」以下，舉別釋總悔過之

意。昔日恒言我等同入法性，云何如來以小

乘度我、以大乘度彼？常怨世尊無平等心。

今日方知我自昔無堪受大乘心，致使如來

方便說小也。然此釋中例有二者，第一先

明悔昔不取大，第二明悔取小也。今者第

一悔昔日不取大。從「所以者何」下竟「必得大乘

而得度脫」者也。所因者，今據無上佛果望萬

行，萬行是佛果家所因也。復據萬行望大

乘教，大乘教即是萬行所因。何以知然？秖

由大乘教故生萬行，由萬行故感佛果，今此

中言所因者秖詺大乘教作因也。然三乘別

教亦次第說，鹿苑說四諦，王舍城中說十二因

緣，後說《優婆塞戒經》。身子自言，我昔日何不

待如來說大乘教，於中修行可不得大乘解，

而怱怱受三乘小教。此則悔昔日不取大也。

然「我等不解方便」此下是第二悔昔日取小

也。我若解如來昔日教是方便者，豈復取小？

秖由未解如來昔日方便權教，故仍於中信

受。此則悔昔日取小也。第三結領解二

者，第一「我從昔來」下竟「每自悔責」，先結昔日

之憂。第二「而今從佛」下，結今日得解故喜。例

有二者，第一從「而今從佛聞所未聞」竟「快得

安隱」，此詺為惡事去故喜也。第二「今日乃知

真是佛子」下，詺為好事來故喜。昔日謂二乘

必不成佛、不能紹繼佛種，故非佛子；今既言

汝等所行是菩薩道、必紹繼佛種，故言真佛

子也。「而說偈言」，向言正領解中有二，第

一是長行，此下是第二偈頌也。但上長行中