法華經義記

亦應未來樂受能招於大，善感樂果果在未

來，亦應善感習果果在未來，未來習果既感

聖，亦應未來樂受能感於大。若果報無有感

大之力，亦應習果無有感聖之功。至於此難

實覺難通，而苟執未來其理不可，故知報

因之力正感樂受，傍招於大為樂受之緣，亦

何異習因之力正感習果，傍感聖之功為其

生果之緣耶？」「而告之言汝等所可玩好希有

難得」此下竟「皆當與汝」，是第三明長者為說

三車，即譬上〈方便品〉中第三「思惟是事已，即

趣波羅捺，諸法寂滅相不可以言宣，以方便力

故為五比丘說」，明造鹿苑說三乘。今就此第

三段中自有四階：第一讚歎三車，第二示車

處，第三勸取三車，第四許與三車不虛。「而告

之言」竟「後必憂悔」，此是第一明長者讚歎三

車，內合如來讚歎三乘，下合譬言「汝等當知

此三乘法，皆是聖所稱歎」。「如此種種羊鹿牛

車，今在門外可以遊戲」，此是第二明長者示諸

子三車處，內合如來示三乘人果處，三車

既在門外，然三乘人盡無生智在三界外，若

同斷三界正使煩惱盡，出三界外證盡無生

智，故言示三車處也。「汝等於此火宅宜速出

來」，此是第三長者勸諸子往取三車，內合明

如來勸三乘人修行取盡無生智，下合譬言

「汝但當懃修精進也」。「隨汝所欲皆當與汝」，此

是第四明長者許與三車不虛，內合明如來

語三乘人言「汝等但修無漏治道斷三界煩

惱盡出三界外，保得盡無生智」，下合譬言

「我今為汝保任此事終不虛也」。「爾時諸子聞