法華經義記

識悉往古，故以衰邁為譬主。次言「財富無量

亦有田宅」，是第二歎長者外德，正明七珍豐

盈蔭蓋孤貧，此明如來外化之德無盡，是

故有四攝度人慈悲救物也。夫養命稱田、安

身為宅，明如來能生眾生功德智慧如田，示

物修行之方如宅，是故《大涅槃經》云：「立一切

眾生於五戒十善業」，此之謂也。「及諸僮僕」此

是第三歎長者眷屬，聲聞辟支佛狹心短志，

猶若僮僕也。「其家廣大」此是第二義，明長者

之宅。宅以安身為義，如來應在三界，三界

繫屬如來仍以所化為宅，是故《維摩經》言：「眾

生是菩薩淨土」，明菩薩所化眾生仍以眾生

為土。今明如來化三界以三界為宅，然則

三界彌博，故言廣大也。「唯有一門」此是第三

義，宅雖廣大秖有一門通人出入，今呼佛教

為門，但三界眾生反流之始，會藉如來言教，

然後出離生死必到菩提，然則五時言教為

門莫二，故言一也。「多諸人眾」此下是第四義，

明長者宅中有五百餘人，內合三界之中以

類相從，凡有五道眾生也。「堂閣朽故」此是第

五義，明出所救事，明長者宅中有火。內合為

義者，明三界之中備有五濁八苦，煎逼眾生。

就中有二，將明火起，先敘所燒之物，正明因

薪火傳，第二「周匝俱時歘然火起」句正明火

起，今者第一明欲界如堂，色無色界如閣也。

然三界眾生皆為生老病死無常所逼遷，故言

朽故也。三界眾生四大為牆壁，但此四大之

身皆念念生滅，故言頹落也。命如柱根，但此

命為善根所招，是故念念無常，故言腐敗也。