法華經義記

識如梁棟，有心識者呼為眾生，是故眾生以

心識為主，然此心識取緣，亦剎那生滅，故言

傾危也。「周匝俱時」以下，此第二正明火起。

「周匝俱時」者，四生之中皆有五濁八苦也。「歘

然火起」者，正明火起。外譬為義者，正由長者

不在，致令宅中火起。下偈中「言其人近出未

久之間」，內合如來已曾化此眾生令折伏煩

惱，于時已作得度因緣，但感緣既盡如來餘

方教化，然眾生更起三毒煩惱，非本意所期，

故言歘然火起也。「長者諸子」此下第六義，明

五百人中有與長者天性相關者，有三十子，

內合明如來所化有三乘根性入三界中也。

「長者見是大火從四面起」此下竟「無求出意」是

第二長者見火譬，此即譬上〈方便品〉中第二

「舍利弗當知我以佛眼觀」下有四行偈，明如

來在法身地見眾生為五濁八苦所昏。但上

〈方便品〉中有三段：第一明能見，第二明所見，

第三起悲愍之心。今此譬中亦作三段譬上

三段：第一言「長者見」明能見，即譬上〈方便

品〉中「舍利當知我以佛眼觀」是也。「是大火從

四面起」此是第二明所見，即譬上「見六道眾

生貧窮無福慧」備明佛見五濁，今明四生眾

生備有五濁，皆起煩惱，故言從四面起也。「即

大驚怖」此下是第三階，明長者既見宅中火起

燒逼諸子，便起驚怖之心，此即譬上〈方便品〉

譬本之中第三階「為是眾生故而起大悲心」，

明如來既見眾生為五濁所昏，起悲愍之心。

就中有三，第一「即大驚怖」一句，正為大悲作

譬；第二「而作是念」下竟「安隱得出」，明不自為；