法華經義記

大慈大悲，此二德高勝而能覆育眾生與樂

之恩、拔苦之術也。又有種種功德莊嚴此慈

悲，故云「珍奇雜寶而嚴飾之」也。四弘誓如寶

繩交珞，若不交珞者容有退壞，內合明聖人

雖復有大慈大悲，若無四弘誓任持此慈悲，

可有退失之義也。未解者令解，未度者令度，

此兩誓則持大悲拔苦也。未安者令安，未涅

槃者令得涅槃，此兩誓則持大慈與樂也。「垂

諸華瓔」者，為招集觀者，無異四攝攝化眾生

也。「重敷婉筵」者，即氈蓐之流也。然是車中

之物，即譬佛果備諸禪定也。「丹枕」者，此是色

中之發者也，譬蘇定發生無相功德也。標

心極果修習，故言「駕」。真無漏如白牛能斷無

明黑闇，故言「白」也。會二諦之理是真實之法，

故言「膚充」也。即體明說淨無諸塵染，故言

「色潔」也。又能斷除無明巨患，故言「有大筋力」

也。心會二諦之理路，故言「行步平正」也。斷

除生死之苦，速到涅槃之樂，故言「其疾如風」

也。又言信首以上諸受學弟子，故言「又多僕

從」也。「所以者何」此下，是第二，即釋長者得

有此大車之意，正言財寶無窮七珍皆具，明

知如來蘊內德在懷如充，又有化他之德盈

外如溢也。「而作是念我財物無極」以下，是第

二，即追廣釋前心平等章門。今此廣中亦有

兩階者：第一正廣心平等，第二「所以者何」下

即釋心平等之意也。問者言：「此佛果自是

一切眾生當來妙果，云何言如來用此佛果

與眾生耶？」解言：「此實是眾生佛果，然要須

外緣，若無如來為說行因到果方法者，是